By Π ΠΎΠ·Π°Π½ΠΎΠ² ΠΠ°ΡΠΈΠ»ΠΈΠΉ ΠΠ°ΡΠΈΠ»ΡΠ΅Π²ΠΈΡ
ΠΠ°ΡΠΈΠ»ΠΈΠΉ Π ΠΎΠ·Π°Π½ΠΎΠ², 2024
Π ΡΠ°Π±ΠΎΡΠ΅ Β«ΠΠ΅Π³Π΅Π½Π΄Π° ΠΎ ΠΠ΅Π»ΠΈΠΊΠΎΠΌ ΠΈΠ½ΠΊΠ²ΠΈΠ·ΠΈΡΠΎΡΠ΅ Π€. Π. ΠΠΎΡΡΠΎΠ΅Π²ΡΠΊΠΎΠ³ΠΎΒ», Π²ΠΏΠ΅ΡΠ²ΡΠ΅ ΠΎΠΏΡΠ±Π»ΠΈΠΊΠΎΠ²Π°Π½Π½ΠΎΠΉ Π² 1894 Π³ΠΎΠ΄Ρ, ΠΠ°ΡΠΈΠ»ΠΈΠΉ Π ΠΎΠ·Π°Π½ΠΎΠ² ΠΏΡΠ΅Π΄ΡΡΠ°Π²ΠΈΠ» ΠΠΎΡΡΠΎΠ΅Π²ΡΠΊΠΎΠ³ΠΎ ΠΊΠ°ΠΊ ΡΠ΅Π»ΠΈΠ³ΠΈΠΎΠ·Π½ΠΎΠ³ΠΎ ΠΌΡΡΠ»ΠΈΡΠ΅Π»Ρ. ΠΡΠ° ΠΊΠ½ΠΈΠ³Π° ΠΏΡΠΈΠ½Π΅ΡΠ»Π° Π ΠΎΠ·Π°Π½ΠΎΠ²Ρ ΠΈΠ·Π²Π΅ΡΡΠ½ΠΎΡΡΡ ΠΈ Π·Π°Π»ΠΎΠΆΠΈΠ»Π° ΠΎΡΠ½ΠΎΠ²Ρ Π΄Π»Ρ ΠΎΡΠΌΡΡΠ»Π΅Π½ΠΈΡ ΡΠ²ΠΎΡΡΠ΅ΡΡΠ²Π° ΠΠΎΡΡΠΎΠ΅Π²ΡΠΊΠΎΠ³ΠΎ Π² ΠΊΠΎΠ½ΡΠ΅ΠΊΡΡΠ΅ Ρ ΡΠΈΡΡΠΈΠ°Π½ΡΠΊΠΎΠ³ΠΎ Π²Π΅ΡΠΎΡΡΠ΅Π½ΠΈΡ. Π ΠΎΠ·Π°Π½ΠΎΠ², Π±ΡΠ΄ΡΡΠΈ ΡΠΎΠ½ΠΊΠΈΠΌ Π·Π½Π°ΡΠΎΠΊΠΎΠΌ ΠΈΡΠΊΡΡΡΡΠ²Π°, ΡΡΠΈΡΠ°Π» Β«ΠΠ΅Π³Π΅Π½Π΄ΡΒ» ΠΊΠ²ΠΈΠ½ΡΡΡΡΠ΅Π½ΡΠΈΠ΅ΠΉ ΡΠΎΠΌΠ°Π½Π° Β«ΠΡΠ°ΡΡΡ ΠΠ°ΡΠ°ΠΌΠ°Π·ΠΎΠ²ΡΒ». ΠΠΎ Π΅Π³ΠΎ ΠΌΠ½Π΅Π½ΠΈΡ, ΠΈΠΌΠ΅Π½Π½ΠΎ Π² Π½Π΅ΠΉ Π·Π°ΠΊΠ»ΡΡΠ΅Π½Π° Π·Π°Π²Π΅ΡΠ½Π°Ρ ΠΌΡΡΠ»Ρ ΠΏΠΈΡΠ°ΡΠ΅Π»Ρ, ΡΠ²Π»ΡΡΡΠ°ΡΡΡ ΠΎΡΠ½ΠΎΠ²ΠΎΠΉ Π΄Π»Ρ ΠΌΠ½ΠΎΠ³ΠΈΡ Π΅Π³ΠΎ ΠΏΡΠΎΠΈΠ·Π²Π΅Π΄Π΅Π½ΠΈΠΉ.
Vasily Rozanov, 2024
Vasily Rozanov's 1894 work, "The Legend of the Grand Inquisitor of F. M. Dostoevsky," established Dostoevsky as a significant religious thinker. This book brought Rozanov recognition and initiated an interpretation of Dostoevsky's oeuvre through the lens of Christian doctrine. Rozanov, a perceptive critic and connoisseur of art, viewed "The Legend" as the core of the novel "The Brothers Karamazov." He believed it contained the author's essential idea, fundamental to many of his other works.