By Π€ΠΎΡ ΠΠ΅ΡΠ½Π°Ρ
ΠΠ΅ΡΠ½Π°Ρ Π€ΠΎΡ ΡΠΎΠ΄ΠΈΠ»ΡΡ Π² 1948 Π³ΠΎΠ΄Ρ. ΠΠΎΠ»ΡΡΠΈΠ» Π΄ΠΎΠΊΡΠΎΡΡΠΊΡΡ ΡΡΠ΅ΠΏΠ΅Π½Ρ Π² 1984 Π³ΠΎΠ΄Ρ Π² ΠΠ°ΡΠΈΠΆΡΠΊΠΎΠΌ ΡΠ½ΠΈΠ²Π΅ΡΡΠΈΡΠ΅ΡΠ΅, ΠΏΠΎΡΠ»Π΅ ΡΠ΅Π³ΠΎ Π΄ΠΎΠ»Π³ΠΈΠ΅ Π³ΠΎΠ΄Ρ Π·Π°Π½ΠΈΠΌΠ°Π»ΡΡ ΠΈΡΡΠ»Π΅Π΄ΠΎΠ²Π°Π½ΠΈΡΠΌΠΈ ΠΏΡΠΈ ΡΠΏΠΎΠ½ΡΠΊΠΎΠΌ ΠΠΈΠΎΡΡΠΊΠΎΠΌ ΡΠ½ΠΈΠ²Π΅ΡΡΠΈΡΠ΅ΡΠ΅. Π‘Π²ΠΎΠΈ ΡΡΡΠ΄Ρ ΠΈΠ·Π΄Π°Π΅Ρ Π½Π° ΡΡΠ°Π½ΡΡΠ·ΡΠΊΠΎΠΌ ΠΈ Π°Π½Π³Π»ΠΈΠΉΡΠΊΠΎΠΌ ΡΠ·ΡΠΊΠ°Ρ Π½Π° ΡΠ΅ΠΌΡ ΡΠ°Π½Ρ/Π΄Π·ΡΠ½, ΡΠ·ΠΎΡΠ΅ΡΠΈΡΠ΅ΡΠΊΠΎΠ³ΠΎ Π±ΡΠ΄Π΄ΠΈΠ·ΠΌΠ°. Π Π½Π°ΡΡΠΎΡΡΠ΅Π΅ Π²ΡΠ΅ΠΌΡ ΡΠ²Π»ΡΠ΅ΡΡΡ ΠΏΡΠΎΡΠ΅ΡΡΠΎΡΠΎΠΌ ΡΠΏΠΎΠ½ΡΠΊΠΎΠ³ΠΎ Π±ΡΠ΄Π΄ΠΈΠ·ΠΌΠ° ΠΏΡΠΈ ΠΠΎΠ»ΡΠΌΠ±ΠΈΠΉΡΠΊΠΎΠΌ ΡΠ½ΠΈΠ²Π΅ΡΡΠΈΡΠ΅ΡΠ΅, ΠΏΠΎΡΠ΅ΡΠ½ΡΠΌ ΠΏΡΠΎΡΠ΅ΡΡΠΎΡΠΎΠΌ Π±ΡΠ΄Π΄ΠΎΠ»ΠΎΠ³ΠΈΡΠ΅ΡΠΊΠΈΡ ΠΈΡΡΠ»Π΅Π΄ΠΎΠ²Π°Π½ΠΈΠΉ Π‘ΡΡΠ½ΡΠΎΡΠ΄ΡΠΊΠΎΠ³ΠΎ ΡΠ½ΠΈΠ²Π΅ΡΡΠΈΡΠ΅ΡΠ°. Π Π°Π±ΠΎΡΡ ΠΏΠ΅ΡΠ΅Π²Π΅Π΄Π΅Π½Ρ Π½Π° Π΅Π²ΡΠΎΠΏΠ΅ΠΉΡΠΊΠΈΠ΅ ΠΈ Π°Π·ΠΈΠ°ΡΡΠΊΠΈΠ΅ ΡΠ·ΡΠΊΠΈ. Π‘ΡΠ΅Π΄ΠΈ ΡΠ°ΠΌΡΡ Π²ΡΠ΄Π°ΡΡΠΈΡ ΡΡ ΠΈΡΡΠ»Π΅Π΄ΠΎΠ²Π°Π½ΠΈΠΉ ΠΌΠΎΠΆΠ½ΠΎ Π²ΡΠ΄Π΅Π»ΠΈΡΡ: Chan Insights and Oversights: an Epistemological Critique of the Chan Tradition, Princeton University Press (1996). The Power of Denial: Buddhism, Purity and Gender, Princeton University Press (2003). Protectors and Predators, University of Hawaii Press (2015). Π§ΠΈΡΠ°ΡΡ Π΄Π°Π»Π΅Π΅