Джньяна-Йога. Продвинутый курс Философии Йогов

Сборник работ великого индусского проповедника и Учителя человечества Свами Вивекананды (1863-1902 гг.) по Джньяна-Йоге и Раджа-Йоге – бесспорно, одна из самых лучших и необходимых книг о йоге и самопознании. Предлагаем новое прочтение старого русского перевода. Русский текст сверялся с английским оригиналом по изданию: “Vedânta Philosophy.” Lectures by the Swâmi Vivekânanda on Râja Yoga and other subjects. N.Y., The Baker& Taylor Company, 1913. «Джньяна-Йога» составлена из записей выступлений Свами Вивекананды в Нью-Йорке зимой 1895-96 гг. Джньяна-Йога исходит из положения о тождестве индивидуальной души человека с Высшей Реальностью. Поэтому в Джньяна-Йоге путь выхода человека из мира соотносится с его же собственным правильным мышлением. Человек, которому «свойственно заблуждаться», не понимает своей собственной природы, соотносит и отождествляет себя со своим телом. Ему мнится, будто он «действует» в здешнем мире и наслаждается плодами своих дел и поступков или страдает за совершение недолжных и преступных деяний. Но, с точки зрения Высшей Реальности (а стало быть, в этом и состоит истина), в мире всё иллюзорно, в том числе и человеческая деятельность и результаты этой деятельности. Высшая Реальность существует сама по себе, она не затронута действием. Так ветер, по мысли индуса, колеблет воду в кувшине, где отражается солнце, но колыхание солнечного отражения не затрагивает само солнце. Задача человека, таким образом, так подготовить свой ум, чтобы он мог преодолеть эту завесу заблуждения. Только тогда, в акте наитивного прозрения, он сможет осознать, что он един с Высшим, что нет ни самости, ни желания, служащих причинами его дел и поступков. И такое озарение означает, что он познал Наивысшее и что ему уже больше нет нужды когда-либо возрождаться в человеческом теле. «Продвинутый курс Философии Йогов» великого индусского проповедника и Учителя человечества Свами Вивекананды (1863-1902 гг.) – бесспорно, одна из самых необходимых и самых лучших книг о йоге и самопознании. В жизни нашей есть множество вещей, которые представляются благами в глазах тех, кто видит одно только настоящее и не знает законов, управляющих Вселенной. И самое удивительное на свете – это наша неспособность видеть вещи в их истинном свете, а только под покровами иллюзии. Чем бы мы ни занимались в жизни, куда бы мы ни пошли, что бы ни случилось с нами в пути, всегда и везде всякое внешнее событие будет нам лишь поводом для встречи с самими собой, со своими неразрешёнными проблемами. Поступки наши, хорошие и дурные, влияют на всю нашу дальнейшую судьбу. Люди не желают признавать этого, но это закон природы. Это совершается. Всё в этом мире устроено так, что всякое зло, нами содеянное, рано или поздно обращается против нас, и чем позже, тем хуже; и всякое добро, нами сотворённое, рано или поздно возвращается к нам, и чем позже, тем лучше. Поэтому всякий творящий зло ? палач самому себе, а заблуждающийся ?…